UMBANDALUZ C.N.S.C.

Calendário de Rituais

2012-01-07T22:10:00.005-02:00

26/Fev/2012

Homenagem a Iemanjá só com músicas de Umbanda

Domingo das 9h00 às 18h00

(Fechamento do portão as 10h00)

25/Mar/2012
Oriente Express II só com músicas do Oriente
Domingo das 9h00 às 18h00

(Fechamento do portão as 10h00)

22/Abr/2012

Nações Indígenas II só com músicas Indígenas em comemoração ao Dia do Índio

Domingo das 9h00 às 18h00

(Fechamento do portão as 10h00)

* Contribuição: R$ 10,00

* Favor trazer colchonete e cobertor, o kit básico para participar dos trabalhos em qualquer ponto de luz.

* Favor trazer frutas e alimentos para compartilharmos na confraternização após o ritual.

* Favor confirmar presença antecipadamente através de e-mail ou telefone.

E-mail: uluz2008@yahoo.com.br

Tel João Carlos: (11) 8315-6001 (TIM)
Tel Mary (11) 9793-0409 (Oi) - Novo

Outras informações, acessem os links abaixo:

- Como Participar

- Localização e Como Chegar

Com amor,

Padrinhos João Carlos e Mary

Continuamos arrecadando doações de roupas, alimentos não perecíveis e produtos de limpeza para levar aos irmãos do Vale do Ribeira que continuam sofrendo com as fortes chuvas da região. Quem quiser contribuir poderá trazer as doações no dia do ritual.

Buscamos o apoio de toda a comunidade na participação e divulgação da Caminhada Nacional CONTRA a liberação da maconha: 28.07.2012 as 10h na Av. Paulista (MASP)

Maiores informações: www.pelavida.org

Caminhada Nacional Contra a Liberação da Maconha, Pela Vida!!!

2011-11-11T22:15:00.001-02:00

Dia 28 de Julho de 2012 às 10h saindo do MASP – Av. Paulista
(São Paulo Capital)

Assista ao vídeo da campanha:

Ouça o jingle:

E LEIA a mensagem abaixo escrita dentro da ciência, razão e bom senso pelo escritor ecumênico Gideon dos Lakotas.

Após lê-la, responda às perguntas que lhe são feitas, você terá uma ampla visão para realmente avaliar se é a favor ou contra a liberação da maconha.

Mais informações no site http://www.pelavida.org/

Movimento liderado pelo escritor ecumênico Gideon dos Lakotas.

CAMINHADA NACIONAL

CONTRA A LIBERAÇÃO

DA MACONHA... PELA VIDA!

Você daria maconha ao seu filho?

Há razões para sermos CONTRA A LIBERAÇÃO da maconha? Já se perguntou em relação à liberação da maconha quais pessoas estão por detrás deste movimento e por que estão fazendo isto? Quem ganha mais com toda esta história de liberar a maconha no Brasil?

Ao menos se pergunte isto!

Ainda não percebeu que por detrás deste projeto, está a forma encontrada por alguns políticos falidos para conseguir votos novamente. E isto se aplica, sim, ao Fernando Henrique Cardoso do PSDB. E, aliás, será mesmo se o PSDB apoia de fato estas idéias do FHC ou já é ele se utilizando do nome do PSDB para lançar sua opinião deturpada da vida? Deixamos bem claro que a menos que nos apresentem provas do contrário, não acreditamos que o PSDB esteja apoiando a liberação da maconha e das drogas no Brasil.

Primeiramente, quem foi o presidente Fernando Henrique Cardoso e como foi o seu governo? Reflita:

- Onde está a melhora na saúde pública que o FHC fez? Não fez!
- Onde está o salário mínimo digno do trabalhador que o FHC implantou? Não implantou!
- Onde está a melhoria na segurança que o FHC realizou? Não realizou!

E sendo o FHC um professor sociólogo, como gosta de se intitular, onde está a grande melhoria na educação digna de um Professor-Presidente?

Gente, o ensino no Brasil está um caos e hoje muitos jovens chegam ao segundo grau sem saber realizar as quatro operações básicas e escrevendo "açúcar" com “SS”!

Com exceção do “real”, onde teve sim uma pequena participação do FHC, nada mais se há para relatar de bom sobre seu governo. Inclusive o fato é de que até o “real” foi uma exigência estrangeira!

Só não enxerga quem não quiser: aquelas colocações que estão na mídia, que enaltecem a imagem do FHC como grande sociólogo, como “grande presidente”, como “grande personalidade”, etc, são espalhadas por pessoas ligadas ao próprio FHC, ao próprio partido político dele, pessoas que também lucram com isto de uma forma ou de outra. Ainda não percebeu que até os resultados obtidos nas reportagens do fantástico não condizem com a realidade? Basta observar ao seu redor para perceber isto, então abra os olhos!

Ainda há outra possibilidade em toda esta história: um grupo de políticos ativos buscando novas fontes de votos, para se preservarem, lançam uma campanha de resultado imprevisto através de um político "queimado". Assim podem observar a reação popular sem o risco de se "queimarem" também. Compreende?

Quantas vezes ouviu afirmações absurdas como:

- “Preto não presta”;

- “Veado, tinha que matar tudo”;

- “Homem que é homem tem que fumar cigarro”;

- “Maconha é droga segura e os médicos receitam”;

- “O uso da maconha é saudável porque ela é natural”;

- “Cobra quando vai beber água deixa o veneno numa folha” etc.

Se parar de ficar repetindo o pensamento dos outros e passar a pensar por si mesmo, vai descobrir coisas como:

- Que na etnia negra se encontra o DNA de todas as demais etnias. Que são fortes, bonitos e são nossos irmãos, assim como todas as demais etnias do mundo.

- Que ser homossexual não faz da pessoa um criminoso e promíscuo.

- Que para ser homem não precisa ser tabagista.

- Que você não conhece nenhum médico que receita maconha aos seus pacientes. E como é que a maconha pode ser uma droga segura se, até na legislação o maconheiro é reconhecido oficialmente como se fosse um doente?

- Que veneno de cobra, cogumelo, lírio e trombeta também são naturais, mas você usaria? Os daria ao seu filho?

- Que as cobras possuem bolsas de veneno fora do esôfago.

Portanto, para se adotar uma postura, com bom senso... Para se tomar uma decisão, com razão... Para defender uma causa, com a verdade... É necessário antes avaliar todo o contexto, toda a situação, mas se baseando sempre na sua própria experiência, se baseando sempre no que você mesmo viveu e presenciou. E não naquilo que outras pessoas ficam defendendo e dizendo ser ou não ser. Você precisa pensar por si mesmo, formar sua própria opinião baseada em seus próprios pensamentos e parar de ficar repetindo os pensamentos vindos de outros.

Observando por si mesmo vai descobrir que mais de 90% de todos os pais, mães, professores e empresas são contra a liberação da maconha. Vai observar inclusive, que a maioria das pessoas que dizem apoiar este movimento encabeçado pelo ‘FHC político do PSDB, o fazem por falta de uma maior reflexão, o fazem por nunca terem feito a si mesmo certas perguntas como:

- Acaso já viu algum estudante que começou a usar maconha, melhorar seu aprendizado e suas notas?

- Acaso já viu um operário que começou a usar maconha, melhorar seu desempenho?

- Acaso já viu um pai de família que começou a usar maconha, se tornar um pai melhor e/ou aumentar a harmonia, felicidade e prosperidade do lar?

- Acaso quase que 100% dos casos de uso da maconha não progridem para a cocaína, craque e dependência química? Decepção, ruína, sofrimento e constrição da dignidade humana?

- Acaso confiaria sua filha a um pajem emaconhado?

- Acaso daria maconha ao seu filho?

O que não se deseja para si mesmo, não se pode desejar aos outros!

- Acaso já viu uma pessoa que começou a usar maconha melhorar sua memória e concentração?

- Acaso já viu uma pessoa que começou a usar maconha melhorar sua auto-estima?

- Acaso já viu uma pessoa que começou a usar maconha assumir maiores responsabilidades?

- Você viajaria em um avião cujo piloto está emaconhado?

- Você aceitaria ser operado por um cirurgião emaconhado?

- Acaso gostaria de viver em um país de drogados e viciados?

Por fim, querem proibir o cigarro, mas liberar a maconha!?!

Que contradição!

COMO FICOU A HOLANDA APÓS TER LIBERADO A MACONHA?

ARREPENDIMENTO NA HOLANDA PELA LIBERAÇÃO DE DROGAS

Holanda: arrependimento pela liberação de drogas e prostituição

A Holanda, um dos países mais liberais do mundo, está em crise com seus próprios conceitos. O país que legalizou a eutanásia, o aborto, as drogas, o “casamento” entre homossexuais e a prostituição, reconhece que essa posição não melhorou o país. Ao contrário: aumentou seus problemas.

Em matéria publicada na revista Veja de 5 de março, sob o título Mudanças na vitrine, o jornalista Thomaz Favaro ressalta que, desde que a prostituição e as drogas foram legalizadas, tudo mudou em De Wallen, famoso bairro de Amsterdã, capital holandesa, onde a tolerância era aceita. “A região do De Wallen afundou num tal processo de degradação e criminalidade que o governo municipal tomou a decisão de colocar um basta.

Desde o início deste ano, as licenças de alguns dos bordéis mais famosos da cidade foram revogadas. Os coffee shops já não podem vender bebidas alcoólicas nem cogumelos alucinógenos, e uma lei que tramita no Parlamento pretende proibi-los de funcionar a menos de 200 metros das escolas. Ao custo de 25 milhões de euros, o governo municipal comprou os imóveis que abrigavam dezoito prostíbulos. Os prédios foram reformados e as vitrines agora acolhem galerias de arte, ateliês de design e lojas de artigos de luxo”.

A matéria destaca ainda que a legalização da prostituição na Holanda resultou “na explosão do número de bordéis e no aumento da demanda por prostitutas”. Nos primeiros três anos de legalização da prostituição, aumentou em 260% o tráfico de mulheres no país. E a legalização da maconha? Fez bem? Também não. “O objetivo da descriminalização da maconha era diminuir o consumo de drogas pesadas. Supunham os holandeses que a compra aberta tornaria desnecessário recorrer ao traficante, que em geral acaba por oferecer outras drogas. (...) O problema é que Amsterdã, com seus coffee shops,atrai ‘turistas da droga’ dispostos a consumir de tudo, não apenas maconha. Isso fez proliferar o narcotráfico nas ruas do bairro boêmio. O preço da cocaína, da heroína e do ecstasy na capital holandesa está entre os mais baixos da Europa”, afirma a matéria de Veja.

O criminologista holandês Dirk Korf, da Universidade de Amsterdã, afirma: “Hoje, a população está descontente com essas medidas liberais, pois elas criaram uma expectativa ingênua de que a legalização manteria os grupos criminosos longe dessas atividades”. Pesquisas revelam que 67% da população holandesa é, agora, a favor de medidas mais rígidas. E ainda tem gente que defende que o Brasil deve legalizar a maconha, o aborto (no editorial passado, vimos o caso de Portugal), a prostituição etc, citando a Holanda e outros países como exemplo de “modernidade”.

Veja o caso da Suíça. Conta Favaro: “A experiência holandesa não é a única na Europa. Zurique, na Suíça, também precisou dar marcha a ré na tolerância com as drogas e a prostituição.

O bairro de Langstrasse, onde as autoridades toleravam bordéis e o uso aberto de drogas, tornara-se território sob controle do crime organizado. A prefeitura coibiu o uso público de drogas, impôs regras mais rígidas à prostituição e comprou os prédios dos prostíbulos, transformando-os em imóveis residenciais para estudantes. A reforma atraiu cinemas e bares da moda para o bairro”.

E a Dinamarca? “Em Copenhague, as autoridades fecharam o cerco ao Christiania, o bairro ocupado por uma comunidade alternativa desde 1971. Avenda de maconha era feita em feiras ao ar livre e tolerada pelos moradores e autoridades, até que, em 2003, a polícia passou a reprimir o tráfico de drogas no bairro. Em todas essas cidades, a tolerância em relação às drogas e ao crime organizado perdeu a aura de modernidade”.

Dessa “modernidade”, não precisamos NUNCA!

fonte: http://blogsemmascara.blogspot.com/2008/11/arrependimento-na-holanda-pela-liberao.html

Até agosto de 2011, estarei apresentando no Congresso Nacional 07 (sete) Projetos de Lei, onde um destes é especifico sobre a forma com que a legislação é aplicada ao usuário de drogas (maconha). E para tanto, há um grupo de Juízes que, a meu pedido, estão desenvolvendo estes Projetos para que fiquem perfeitos segundo a Lei, já que os juízes são os Doutores da Lei. Comprometeram-se a me apresentar os projetos até junho de 2011 para os trâmites legais no Congresso Nacional. Temos, até a presente data, cerca de seis deputados federais que se prontificaram a representar estes Projetos de Lei no Congresso. Isto por si só já seria mais que o suficiente para que ocorra a votação, contudo faremos de uma forma muito mais impactante, com muito mais força, ou seja, o deputado escolhido para apresentar os Projetos de Lei, levará junto um abaixo assinado de um milhão de assinaturas! O site www.projetolei.org entrou em funcionamento e 05 destes Projetos de Lei já se encontram lá. Os dois Projetos de Lei expostos abaixo, dentro de 10 dias, estarão oficialmente à disposição.

- Projeto para acabar com a máfia da indústria das multas de trânsito.
Clique aqui para maiores detalhes

- Projeto sobre o usuário de drogas com ênfase na maconha.

Hoje a lei em nada se aplica de fato ao usuário da maconha, pois enxerga o maconheiro como “Incapaz”, não há consequências legais e/ou reais ao usuário de drogas como a maconha, pois são considerados legalmente como INCAPAZES. Tudo bem se a lei assim enxerga, contudo, é muito justo também que o maconheiro tenha sobre si as restrições cabíveis a um INCAPAZ. Por exemplo:

- Acaso uma pessoa reconhecida legalmente como incapaz pode ser professor? Não, pois é um incapaz!

- Acaso uma pessoa reconhecida legalmente como incapaz pode possuir habilitação ou manter a que tem? Não, pois é um incapaz!

- Acaso uma pessoa reconhecida legalmente como incapaz pode pertencer ao Funcionalismo Público Municipal, Estadual ou Federal? Não, pois é um incapaz!
- Acaso uma pessoa legalmente reconhecida como incapaz, pode votar? Não, pois é um incapaz!

- Acaso uma pessoa reconhecida legalmente como incapaz pode assumir financiamentos? Óbvio que não, pois é um incapaz!

- Acaso uma pessoa reconhecida legalmente como incapaz pode cursar universidades Estaduais e Federais? Nem pensar! Os maus profissionais que se formam hoje são a prova disto. Um ser legalmente tido como incapaz precisa é de tratamento!

Clique aqui para maiores detalhes sobre os demais Projetos de Lei

Este movimento pró-maconha é apenas mais um pequeno movimento, mas que pode ficar grande se houver omissão das pessoas de bem. Este é o momento de concretizar a Caminhada Nacional Contra a Liberação da maconha... Pela Vida, em plena Av. Paulista na capital de São Paulo, dia 30 de Julho do corrente ano e ainda darmos sequência com um show musical espetacular.

É uma causa comum à todas as comunidades Evangélicas, Católicas, Kardecistas e mesmo agnósticas.

O problema e sofrimento vindos pela maconha e outras drogas estão em todas as casas, independente da denominação e credo religioso que professe. Diz respeito a todos nós, tementes a DEUS, independente da igreja que escolheu seguir. A todos que tem o SENHOR JESUS como norte seguro para seguir. Responda:

- Consegue imaginar o SENHOR JESUS PITANDO MACONHA?

- Consegue imaginar o SENHOR JESUS DANDO MACONHA ao seu filho?

- Consegue imaginar o SENHOR JESUS SE CALANDO ANTE UM MOMENTO DESTE?

“Então sendo Ele o nosso exemplo maior, que façamos igual!”

E continuando nesta reflexão sadia e ecumênica:

- Quantos pais e mães tiveram o sonho da auto-realização por intermédio de seus filhos, destruídos e carcomidos pela maconha e outras drogas aninhadas em sua descendência?

- Quantas famílias se afundaram na tentativa de socorrer um de seus entes amados que entrou na dependência química?

- Acaso as famílias Evangélicas, Católicas, Kardecistas e até Agnósticas estão isentas destas situações? Não!

Então temos uma causa comum, percebem?

Nós somos a esperança deste momento de dizer a estes poucos que apoiam a liberação das drogas, que no Brasil a grande massa tem bom senso e quer o melhor para seus entes amados.

Este é o momento de cada pessoa que se sentiu prejudicado, direta ou indiretamente pela maconha e outras drogas, perceber que é importante, e que faz sim diferença.

Vamos juntos nos esforçar e sermos ecumênicos neste momento, dar tudo de nós para concretizarmos a maior caminhada já vista no Brasil e dizer “NÃO À MACONHA”!

Se nos omitirmos agora, o árduo preço a ser pago será por nossos filhos e netos.

A grandiosidade de uma nação é apenas o reflexo de sua cultura. Que grandiosidade pode ter uma nação de emaconhados?

Sua participação é importante porque você é importante, porque você faz diferença... Participe!!!

A Califórnia é tida como um paraíso das drogas nos EUA. Seu governador, Arnold Schwarzenegger, quis também liberar a maconha. Lá o voto não é obrigatório, vota quem quer. Contudo 80% da população ativa da Califórnia compareceu às urnas somente para dizer "NÃO À MACONHA"!

Você verá! Pessoas dividirão despesa para virem de carro, outros nas rodovias pedirão carona, lotações de ônibus virão de diversos Estados. Faixas de diversas denominações religiosas e doutrinárias estarão presentes na CAMINHADA NACIONAL CONTRA A LIBERAÇÃO DA MACONHA... PELA VIDA!

Temos sim o apoio das policias Federais e Estaduais. Verão que a PM do Estado de SP nos acompanhará com um grande contingente a pé de policiais fardados e ainda vão nos escoltar com diversas viaturas à nossa frente, por trás, pela esquerda e pela direita. Caminhões do corpo de bombeiro com suas sirenes ligadas também festejarão. Um trio elétrico com forte som estará no meio da Caminhada tocando músicas que edificam a mente e a alma.

- Sabia que o precursor do movimento hippie no mundo, o Dr. Martin Luther King, combatia as drogas e que pregou um sonho de Liberdade e Igualdade numa sociedade formada por homens lúcidos, sóbrios e conscientes?

- Sabia que o slogan "Hippie que fuma maconha não é hippie... É micróbio", foi criado nos anos 60 pelos ativistas do sonho hippie do Dr. Martin Luther King?

Portanto, em homenagem ao sonho lúcido e sóbrio do Dr. Martin Luther King, na frente da Caminhada, 100 homens e mulheres HIPPIES AUTÊNTICOS, vestidos a caráter no estilo rebeldia de Raul Seixas e Janes Joplin seguirão brandindo uma grande faixa escrita:

"Hippie que usa maconha não é hippie... É micróbio!

Já fui um maconheiro... Mas me libertei!"

"Uma pesquisa muito interessante"

(Realizada no Carnaval de 2010)

Aqui no instituto que eu e minha esposa fundamos há 7 anos, como cerca de 40% das pessoas que nos procuram o fazem por razões de vício em drogas e dependência química, realizamos durante o carnaval de 2010 junto de alguns profissionais 3 pesquisas muito interessantes, cujas resultados definitivamete não condizem com as informações fornecidas pelo Fernando Henrique Cardoso em sua entrevista no “fantástico”.

- A primeira pesquisa foi para constatar se é o álcool, a maconha, ou ambos, são o portal de entrada para drogas mais pesadas como a cocaína, craque, oxi etc;

- A segunda pesquisa foi para verificar qual a porcentagem das pessoas que mesmo presenciando o uso de maconha e outras drogas por algum familiar permaneceram favoráveis à liberação da maconha.

- A terceira pesquisa foi para obter o levantamento do percentual de pais de família acima de 30 anos de idade, usuários de maconha e/ou outras drogas, que dariam maconha aos seus filhos.

PRIMEIRA PESQUISA

Perguntamos a 100 ex-alcoólatras e 100 ex-maconheiros se haviam usado outras drogas em algum momento.

Resultados obtidos:

- Ex Alcoólatras: Dos 100 entrevistados, 6 pessoas responderam que fizeram uso de outras drogas e 94 responderam que se mantiveram apenas no álcool. Isto mostrou que somente 6% dos ex-alcoólatras progrediu para a maconha e outras drogas.

- Ex Maconheiros: Dos 100 entrevistados, 97 pessoas responderam que passaram a usar drogas mais potentes e 3 pessoas responderam que se mantiveram só na maconha. Isto mostrou que 97% dos usuários de maconha progride para drogas mais pesadas. Somente 3% permaneceu só na maconha.

Dando seqüência, perguntamos a estes 97 usuários de maconha, se quando ainda usuários eram capazes de admitir a outras pessoas que faziam uso de drogas mais potentes como cocaína, êxtase ou crack etc.

- Dos 97 entrevistados 78 responderam que negavam a outras pessoas que usavam drogas mais potentes como cocaína, êxtase, ou crack. 19 pessoas responderam que assumiam serem usuárias de drogas mais potentes. Isto mostrou que 80,4% dos usuários de maconha não assume ser usuário de drogas mais pesadas. Somente 19,6% dos usuários de maconha assume usar, também, outras drogas mais fortes.

SEGUNDA PESQUISA

Perguntamos a 500 pessoas que têm ou teve familiares usuários de maconha e outras drogas, se são a favor da liberação da maconha e se dariam maconha a seus filhos ou a seus pais.

Resultados obtidos:

- 498 pessoas responderam que NÃO dariam maconha aos seus filhos ou pais. E que são contra a liberação da maconha. Isto mostra que 99,6% das pessoas que tiveram ou têm familiares envolvidos com a maconha e outras drogas, diz NÃO à maconha.

- E 02 pessoas responderam que ficaram chocados com a pergunta feita "você daria maconha ao seu filho?", pois nunca haviam pensado por este lado e, que no momento não sabiam o que responder. Isto mostra que 0,4% dos entrevistados não souberam o que responder.
Observe que, em ambos casos, ninguém confirmou que daria maconha aos filhos e ou pais.

TERCEIRA PESQUISA

Nas praias de Iguape, Cananéia e Caraguatatuba, após exaustiva procura em meio a várias centenas de entrevistados, conseguimos encontrar 40 pais de família com mais de 30 anos de idade que assumiam ainda serem usuários de maconha e ou outras drogas. Perguntamos se indicariam maconha a seus filhos.

Resultados obtidos:

- 37 pais de família responderam que não. Isto mostrou que 92,5% dos pais usuários com mais de 30 anos de idade diz "não à maconha".

- 2 pais de família responderam que no caso do filho já usuário de drogas mais pesadas, como cocaína e craque, que recusasse um tratamento em clínica, ele indicaria a maconha como alternativa menos danosa. Isto mostrou que 5% dos pais usuários com mais de 30 anos de idade só indicaria a maconha por não ter alternativa melhor, pois maconha é droga mais leve que cocaína e craque.

- 1 pai de 47 anos que fazia e vendia bijuterias na calçada respondeu: "Minha mulher me largou há 16 anos e não sei por onde andam os dois filhos que tive. O sistema que é uma droga, e não a maconha! Eu daria sim maconha para meus filhos, pro Lula e até pra Jesus Cristo!" Isto mostra que 2,5% dos pais usuários com mais de 30 anos de idade... Eu nem sei o que isto mostra! Talvez que o governo precise investir mais em tratamentos públicos para maconheiros e outros drogados.

(Pesquisa realizada no Carnaval de 2010)

É no mar revolto que se formam os bons marinheiros. A insana liberação da maconha é apenas mais um movimento encabeçado por meia dúzia de pessoas tentando influenciar uma multidão de homens que ainda não refletiram sobre o assunto. Coisa muito fácil de combater e o faremos!

Dia 30 de julho de 2011, as 10 h na Av. Paulista em São Paulo capital, através de uma grande multidão ajuntada numa causa comum, diremos NÃO À MACONHA e ainda passaremos uma mensagem a estes políticos que pensam em drogar os filhos desta nação:

"Fomos nós que colocamos você aí... Também podemos tirá-lo!"

Que DEUS abençoe a todos os Católicos.

Que DEUS abençoe a todos os Evangélicos.

Que DEUS abençoe a todos os Kardecistas.

Que ALÁ abençoe a todos os Muçulmanos.

Que SHIVA abençoe a todos os Hinduístas.

Que KRISHNA abençoe a todos os Hares.

Que OXALÁ abençoe a todos da Umbanda.

Que TUPÃ abençoe a todos os Tupis e Guaranis.

Que GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO abençoe a todo Maçom.

Que a DEUSA MÃE abençoe a todos da Wicca.

Que a MÃE DIVINA abençoe a todos Africanos.

Que o WAKAN TANKA abençoe a todos do Bom Caminho Vermelho.

Que o EU SOU abençoe a todos os Ecumênicos.

Não importa o nome que se dê a “DEUS”... ELE é “ÚNICO” e nosso PAI, abaixo DELE somos todos irmãos.

Você é importante, você faz diferença. Participe!!!

Sua Família merece SER FELIZ!

Texto escrito pelo escritor ecumênico Gideon dos Lakotas.

Curso para receber o Daime de Guarda, Daime para Todos!

2011-11-07T21:37:00.000-02:00

Fique sabendo que a ayahuasca ou daime é o principal facilitador espiritual que a humanidade tem acesso nesta época. Ela é capaz sim de despertar o adormecido, de manifestar o Cristo Interno de cada um, de te levar à iluminação em uma única encarnação. Por isto é que nós do Céu Nossa Senhora da Conceição desejamos que você tenha e de graça em sua casa o seu próprio daime, a sua própria ayahuasca e ainda que tenha em abundância. Pois com o que é divino não se comercializa, para DEUS não se impõe condições. ELE é o DEUS PAI, não é um banqueiro ou agiota. Sua carteira ou conta corrente em nada lhe interessa. DEUS abençoa de graça meu filho, que direito tem o homem de negociar com tais coisas? Quando você e sua família tiverem o seu próprio daime forte e concentrado em casa, estarão livres das pessoas e entidades daimistas que misturando drogas com a ayahuasca ou que exploram comercialmente os que buscam o daime para crescimento espiritual.

Assista ao vídeo abaixo e clique aqui para saber dos próximos cursos preparatórios para receber o Daime de Guarda, Daime para Todos!

Retornei no corpo de um branco. Quem é Lakota?

2011-01-04T16:49:00.002-02:00

Meu nome de batismo desta encarnação é Emiliano Dias “Linhares”. Nasci no Brasil em MG em 1964 e meu nome espiritual e também de escritor é Gideon “dos Lakotas”. Minha última encarnação foi na tribo dos Lakotas, onde fui iniciado ao maravilhoso universo do Xamanismo, e foi onde ocupei a posição de homem sagrado. Desde então levo em minha alma com agradecimento e honra o amor e a consciência espiritual que adquiri quando lá estive. Por isto hoje eu honro o meu povo espiritual mantendo o nome Gideon dos Lakota, mesmo estando hoje no corpo de homem branco. A palavra xamã é um termo hoje muito utilizado, mas esta palavra não existe no vocabulário lakota. Em lakota o termo que corresponderia a xamã seria Wichasha Wakhán. Não tínhamos naquela época uma palavra para "eu", mas apenas para "nós e nosso". Falta esta consciência na humanidade, que triste isto!

Antes de adentrar novamente no mundo das ilusões, muitos compromissos assumi no astral superior. Um deles foi o de disseminar o “bom caminho vermelho”, dentro do amor incondicional, firmeza de espírito e honestidade necessária para que ocorra a integração com o todo, tal qual aprendi com os Lakotas mais velhos quando lá estive encarnado há séculos atrás quando o irmão búfalo, tatanka em lakota, era nas pastagens como são as estrelas no céu.

A história da humanidade esta marcada por grandes massacres. Houve tribos antigas que foram massacradas por muitas vezes ao longo da história. Com os Lakotas não foi diferente. Bem no início da colonização dos brancos, houve um grande massacre e eu estava presente nele. Até aonde sei, este massacre não teve registro na história. Mas hoje compreendo porquê, pois quem escreveu as historias acontecidas, foram os próprios brancos que fizeram os massacres. Portanto, ou eles escondiam do mundo o aconteceu ou simplesmente contavam na versão que queriam.

Numa região do amazonas, por exemplo, cerca de quatro anos atrás, ficou-se sabendo que em 1940 havia uma tribo grande no local, mas que foram dizimados pelos garimpeiros em busca do ouro . Nós estamos no século vinte e massacres ainda aconteceram e foram escondidos!

Se não fosse uma tribo próxima relatar isto hoje a historiadores e arqueólogos constarem os vestígios, nem ficaríamos sabendo. Antigamente era ainda pior, pois os meios de informações eram precários. Podem observar que foi apenas após os fotógrafos e jornalistas começarem a acompanhar o exercito é que os massacres começaram a ser relatados e expostos ás massas. No caso norte americano, isto se aplica a partir de 1750 pra frente.

Nesta vida eu nasci em um corpo de branco , no interior de MG . Cresci como qualquer um de vocês, como qualquer criancinha sadia e astuta.

Mas sempre soube desde o nascimento que vim para iniciar esta obra de luz e que hoje existe.

Tive devolvida por completo a minha consciência de homem sagrado ou Xamã, somente depois de um ritual com ayahuasca, onde de tudo me recordei e ainda consegui perdoar de fato a raça branca, a qual fez o massacre que tanto marcou.

Então utilizei o dinheiro que ajuntei por uma vida para construir um local onde iniciaria a disseminação dos trabalhos espirituais de Xamanismo e dentro dos preceitos da honestidade, firmeza e irmandade tal qual aprendi com os Lakotas quando lá estive, como jamais visar dinheiro ao exercer os rituais sagrados e o pleno respeito por todas as forma de vida.

Montei este site escrevendo os textos e recolhendo fotografias e gravuras de muitos lugares. Precisei começar com o que tinha em mãos.Tudo que ensino e que testifico através das obras que faço, é o amor sobre todas as coisas. Os mistérios internos do homem tenho tentado ensinar ao máximo de pessoas possível, sem nada lucrar com isto e nem mesmo pedir favores em troca de ensinar. Repassando a cada participante apenas a despesa que tenho com ele, ou seja, sem visar lucros, tenho permitido que milhares e milhares de homens e mulheres alcançassem o seu centro interior através do bom caminho vermelho. Estou feliz e me sinto realizado, pois tenho visto a felicidade de muitos milhares, ao conhecerem o bom caminho vermelho. Só DEUS sabe o quanto desejei isto!

Mas também lamento muito pelos irmãos de minha tribo do passado que hoje se perderam, deixaram de sentir e passaram a raciocinar demais. Se contaminaram com a ganância e a cegueira do TER que víamos nos soldados daquela época. Principalmente em não reconhecer o MESTRE JESUS como parte do GRANDE ESPÍRITO. Ele sempre esteve entre nós desde o início, mas com outro aspecto, um mais adequado as nossas crenças da época. Ele se mostrava de outra forma, porque se moldou as nossas necessidades psicológicas de forma a não recusá-lo. É assim que age o astral superior, ele sempre se molda a necessidade psicológica de um povo para que assim não sofra rejeição e possa auxiliar. A Yemanja, a mulher búfalo branco, a Nossa Senhora da Conceição, a Deusa da Wicca, a Ceci dos Guaranis e tantas outras, são simplesmente manifestações diferentes da mente feminina de DEUS, ou seja: da MÃE DIVINA. Foi desta forma que o MESTRE JESUS esteve presente na Índia, no Egito, no Tibete e tantos outros povos também. Para quem ainda não sabe, o Mestre Jesus e Krishina é o mesmo. Ele é o nosso irmão mais velho, nos ama e zela por nós. Aprendi já naquela época com os homens sagrados mais velhos que eu, que luz não tem nação, não tem tribo, não tem cercas e nem divisas. Andar na luz é andar no universalismo. Xamanismo é Universalismo! Abaixo de WAKAN TANKA somos todos irmãos ou "Mitakue Oasin".

Sei que hoje, muito daqueles que geneticamente são de tribo do bom caminho vermelho, não tem o entendimento destas verdades. É triste ver o quanto foram contaminados pela cultura racional dos brancos: estão presos no ego, no desejo do ter acima do SER. Adquiriram a cegueira espiritual de nossos algozes do passado. Se sentissem mais ao invés de raciocinar tanto, não teriam dúvidas de tais coisas!

Infelizmente hoje há muitos nascidos em corpo indígenas e que de indígena só tem mesmo a descendência hereditária, pois vivem em um ego só. Nem mesmo mantém um contato verdadeiro com os espíritos ancestrais e desconhecem os sinais de WAKAN TANKA nitidamente mostrado na natureza para os que sabem ver. Pregam muito e falam demais, aprenderam a mentir e a enganar em nome do mesmo dinheiro e ambição do ter que causou o extermínio de muitas tribos. Desconhecem as "ações" e nada fazem de fato nem pelos irmãos e nem por si mesmo. Mas a parte que me cabe, eu fiz, tenho feito e farei enquanto meu coração bater.

Xamã Gideon "dos Lakotas".

NOSSA HISTÓRIA

Vivíamos em paz e livres. O GRANDE ESPIRITO se fez ao nosso redor. O trovão era a tua voz e nas asas do vento ele caminhava e passeava com nossos Espíritos. A mãe terra cuidava de nós, o avô sol sorria feliz e a irmã lua sempre irradiando suas bênçãos ao nosso povo, dizia – nos : AMO A VOCES IRMÃOS .

MITAKUE OASIN ( SOMOS TODOS IRMÃOS ) temos a consciência do real significado desta frase. O grande irmão búfalo era a nossa força e nossa raiz. Dele provinha nosso sustento e seu couro nos dava roupagens e tendas... TATANKA em minha língua.

Nos tornamos um portal do céu em um planeta, nossa vida andava na luz e nos conformes do ASTRAL SUPERIOR. Por isto minha tribo LAKOTA sempre foi conhecida como sendo a tribo do pai dos xamãs, pois fizemos da integração com o universo um meio de vida ...

Estávamos fora em ritual com os espíritos da natureza, pela primeira vez vimos o irmão vento anunciar desgraça. O olhar do avô sol estava triste, a mãe terra parou. Em grandes nuvens os amados elementais sobrevoam as planícies em clara demonstração de desgosto...

Paramos com os rituais e retornamos com os nossos cardíacos pesados e nossos plexos solares com dores...

Ao retornarmos a nossa tribo uma cena indescritível por palavras humanas nos aguardava: mais de 5.000 mulheres, velhos e crianças foram massacrados e MORTOS. Vimos nossas famílias, mulheres, pais, filhos e filhas estirados em um chão manchado de vermelho com o sangue daqueles que amávamos. A raça branca havia chegado e junto deles a ganância e o insaciável desejo do TER.

Oh GRANDE ESPÍRITO, por que? Nada sabíamos ou entendíamos. Apenas a dor quase que insuportável se fazia presente... Mas nossa natureza guerreira em espírito nos mantinha firme. Chegaram nossos irmãos de muitas outras tribos, incluindo a nossa tribo de origem, os SIOUX.

Um grande ritual xamânico voltado a guerra, aconteceu. Usando de todo conhecimento de Xamanismo e magias real, despertamos os animais de força na forma física em centenas de irmãos ......... O vento, o trovão e a força estavam em nós Partimos para a batalha contra o algoz de nosso povo, um povo dos pés diferentes dos nossos. Com corpos transformados os atacamos em campo aberto e chance alguma eles tiveram tal qual fizeram com os nossos amados já velhos ou nenéns. A batalha foi rápida e impiedosa. Não houve prisioneiro ou feridos da raça branca e nenhum deles permaneceu com o coração no peito. O que poderiam eles contra a magia do xamanismo voltada para guerrear? Raça cruel e insana, como lhes chamar de irmãos? Os vermes imundos do limo tem muito a aprender com vocês!

GRANDE ESPÍRITO, por que... Por que ó MISERICORDIOSO!!!!!!??? O que de errado fizemos GRANDE ESPÍRITO, para que tal mal assolasse agora nossa alma?

Presenciei meus irmãos morrerem em batalha porque desejavam morrer, ou se matarem após o ultimo daqueles com pés estranhos terem o coração arrancado...

Senti o peso do meu povo sobre minhas costas. Vi os que ainda vivos e com teus corpos ainda transformados lançarem um olhar de agradecimento ao ritual realizado, então se matavam e partiam para Grande Luz.

Para aonde ir? O que fazer? Como suportar toda aquela tristeza e ainda pior: como compreender o que havia acontecido?

Três dias depois desencarnei por desgosto. Isto há quase 500 anos!

Raça branca, de que adiantou? Nós voltamos, estamos aqui! Embora em corpos de brancos somos LAKOTAS em Espírito e estamos nos reunindo de novo. Através dos conhecimentos sagrados que trago em mim, somado ao auxílio das plantas de poder que tanto conheço, milhares tem novamente suas identidades devolvidas. Muitos de nós nos reencontramos e nossa tribo se reúne novamente.

Raça branca, dominamos a tua ciência e entendemos como vocês pensam , raciocinam. Aprendemos a usar o lado esquerdo do cérebro e nos tornamos guerreiros melhores ainda, ficamos mais fortes... O tempo não nos afetou raça branca, e retornamos para a grande vingança espiritual se é que se pode assim dizer: “TRAZER LUZ AOS CORAÇÕES DOS BRANCOS!”

Raça branca, vocês não tem escolha. Agora vão se iluminar e enxergar... E repararem todo mal que causaram a mãe natureza e aos filhos da terra.

Trazer Luz ao coração da raça branca que tanto mal vem fazendo a mãe terra é que é a Vingança espiritual Lakota, pois combatemos a mentira mostrando a verdade, a ignorância revelando a sabedoria e o ódio manifestando o amor. Raça branca, um dia inevitavelmente vai compreender que todos somos irmãos e Mitakue Oasim voltará a reinar...

Xamã Gideon "dos Lakotas"

Quem Somos e Contatos

2010-06-12T14:10:00.009-03:00

Bem-vindos ao I.E.X UMBANDALUZ C.N.S.C

Somos um Instituto Espiritual Xamânico sem fins lucrativos, Ponto de Luz irmão do C.N.S.C - Céu Nossa Senhora da Conceição (http://www.ceunossasenhoradaconceicao.com.br), levando juntos a bandeira de Juramidam, retornando o Daime à sua origem imaculada, sem o uso de drogas, sem comercializar com o Sagrado.

Nossa missão é colaborar para o despertar espiritual da humanidade, principalmente através do uso da Ayahuasca (Vinho das Almas) durante rituais xamânicos de concentração meditativa, limpando o nome de Raimundo Irineu Serra, irmão de luz que jamais usou drogas.

A denominação Umbandaluz é uma homenagem em agradecimento aos ensinamentos recebidos através da verdadeira Umbanda de luz, não sendo realizadas aqui manifestações de incorporação.

Sejam todos muito bem-vindos!
De onde vierem, venham em Paz!

Para reflexão:

"Nosso medo mais profundo não é o de que sejamos incapazes.
Nosso medo mais profundo é o de que sejamos poderosos além da conta.
É a nossa luz, não as nossas trevas, o que mais nos apavora.
Nós nos perguntamos: Quem sou eu para ser Brilhante, Maravilhoso, Talentoso e Fabuloso?
Na realidade, quem é você para não ser tudo isso?
Você é filho de Deus. Se fazer pequeno não ajuda o mundo.
Não há nada de iluminado em se encolher, para que os outros não se sintam inseguros ao seu lado.
Nascemos para brilhar como as crianças o fazem. Nascemos todos para manifestar a glória do universo que está dentro de nós.
Não está apenas em alguns de nós: mas em todos nós.
E conforme deixamos nossa própria luz brilhar, inconscientemente, damos às outras pessoas permissão para fazer o mesmo.
E conforme nos libertamos do nosso medo, nossa presença, automaticamente, liberta os outros."

(Nelson Mandela, em seu discurso de posse, em 1994)

CONTATOS:

Telefone:
- Padrinho/irmão João Carlos: (11) 8315.6001 (TIM)
- Madrinha/irmã Mary: (11) 9793-0409 (Oi) - Novo

Email:
uluz2008@yahoo.com.br

Sobre o Kambô

2010-05-25T14:25:00.005-03:00

O CASO DA RÃ PHYLLOMEDUSA BICOLOR - VACINA DO SAPO

O sapo verde – phyllomedusa bicolor é a maior espécie do gênero da família Hylidae, que ocorre na Amazônia. Podendo ser encontrado em quase todos países amazônicos, como as Guianas, Venezuela, Colômbia, Peru, Bolívia e Brasil. Principalmente no período das chuvas, sob árvores próximas aos igarapés. Onde coaxam por toda noite, anunciando chuva no dia seguinte. Mas, é na madrugada, que são "colhidos" a fim de retirarem sua secreção cutânea, para fazer a “vacina do sapo”.

Uso Tradicional
Tomar a vacina do sapo é uma prática antiga com fins medicinais, muito difundida entre os povos indígenas do Brasil e do Peru. A finalidade mais procurada é “tirar a panema”, ou seja, afastar a má sorte na caça e com as mulheres.
Existem variações nos rituais e nomes dados ao sapo verde. Na história antiga dos Kaxinawá, o sapo kampu (nome utilizado pelo povo Kaxinawá), era o chefe do “nixi pëi”, bebida preparada com o cipó Banisteriopsis caapi (ver também o caso da Ayahuasca). Já os Katukina, nunca o matam, pois dizem que poderão ser picados por cobra, pois seu veneno é retirado do sapo kambô. Para os Ashaninka, quando o sapo wapapatsi canta perto da casa, o dono tem que apanhá-lo, queimar os pulsos e dormir. Bem cedo, tem de preparar um mingau bem forte e bater nas costas do sapo, para ele soltar o veneno que será passado sobre a pele. Entretanto, o remédio somente terá resultado, se o caçador seguir as regras.
A vacina do sapo é considerada um remédio para muitos males pelas populações tradicionais do vale do Juruá, curando desde amarelão até dores em geral. Hoje, a vacina do sapo é utilizada também por seringueiros e vem sendo aplicada por alguns curandeiros nas cidades de Cruzeiro do Sul/AC e Rio Branco/AC.

O curandeiro guarda a secreção da rã numa espátula de madeira.

Aplicando pequenas queimaduras na pele com um pedaço de cipó em brasa.

Aplicando a secreção nas quemaduras.

O efeito da vacina do sapo é curto, porém muito forte: ”uma forte onda de calor, que sobe pelo corpo até a cabeça. A dilatação dos vasos sanguíneos parece provocar uma circulação mais veloz do sangue, deixando o rosto vermelho e, seguida fica pálido, a pressão baixa, podendo provocar náuseas, vomito e/ou diarréia. Durando cerca de 15 minutos. Sensação desagradável, que aos poucos retorna a normalidade, e a pessoa se sente mais leve, como se tivesse feito uma boa limpeza, causando uma maior disposição”.

Pesquisa internacional
Pesquisas científicas vem sendo realizadas sobre as propriedades da secreção de phyllomedusa bicolor desde da década 80 ou antes. O primeiro a “descobrir” as propriedades da secreção para a ciência moderna, foi um grupo de pesquisadores italianos. Amostras das rãs foram levadas do Peru para um pesquisador nos EUA. (Pesquisador que já tinha pesquisado e patenteado anteriormente substancias da râ Epipedobates tricolor, utilizada tradicionalmente pelos povos indígenas de Equador. ver tambem na pagina mais casos). Também foram publicadas pesquisas sobre as propriedades da secreção por pesquisadores franceses e israelitas. Mais recente, a Universidade de Kentucky (EUA) está pesquisando (e patenteando) uma das substâncias encontradas na secreção do sapo em colaboração com a empresa farmacêutica Zymogenetics.

Resultados surpreendentes
As pesquisas revelaram que a secreção de phyllomedusa bicolor contém uma serie de substancias altamente eficazes, sendo as principais a dermorfina e a deltorfina, pertencentes ao grupo dos peptídeos. Estes dois peptídeos eram desconhecidos antes das pesquisas de phyllomedusa bicolor. Dermorfina é um potente analgésico e deltorfina pode ser aplicada no tratamento da Ischemia (um tipo de falta de circulação sanguínea e falta de oxigênio, que pode causar derrames). As substâncias da secreção do sapo também possuem propriedades antibióticas e de fortalecimento do sistema imunológico e ainda revelaram grande poder no tratamento do mal de Parkinson, aids, câncer, depressão e outras doenças. Deltorfina e Dermorfina hoje estão sendo produzidos de forma sintética e os laboratórios podem adquirir-las através de compra on-line.

Texto retirado do site Amazonlink.
Publicação original em: http://www.amazonlink.org/biopirataria/kampu.htm#
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Vídeo Vacina do Sapo

Reportagem: Fco. Costa Imagens: Josenir Melo Produção: TV Aldeia/AC

Passeata Pacífica em Brasília - 24 de Maio

2010-05-10T18:31:00.007-03:00

Clique no link abaixo para conferir as fotos do evento:

http://picasaweb.google.com/cassacaobancosantander

Assista ao discurso do Padrinho Gideon na frente do Conad:

Ouça abaixo o discurso do Padrinho Gideon dos Lakotas na Audiência Pública em Brasília

24/05/2010

Campanha DAIME SEM DROGAS E A FAVOR DA VIDA

O que passa na sua cabeça quando o assunto é DAIME?

Religião? , Droga? , Alucinógeno?

Você sabia que para ser enquadrada como alucinógena ela teria que ter 100 vezes mais a substância ativa do que tem?

O daime não causa qualquer tipo de dependência, dano fisiológico ou síndrome de abstinência…

Além do mais, aumenta a capacidade de concentração a auto-confiança e a calma… E isso quem diz é a ciência!

Por isso ela é liberada pelo Conselho Nacional de Políticas Sobre Drogas (CONAD).

NÓS TOMAMOS DAIME E NÃO SOMOS DROGADOS!

Mas tome cuidado, existem sim lugares onde fazem mau uso dessa planta misturando-a com substâncias proibidas.

Cabe a nós, cidadãos de bem, fiscalizar e denunciar!

Fique atento!

Procure se informar e não se deixe enganar!

PASSEATA PACÍFICA EM BRASÍLIA.

DIA 24 DE MAIO ÀS 9h EM FRENTE AO CONGRESSO NACIONAL

DAIME SEM DROGAS E A FAVOR DA VIDA

PARTICIPE E LUTE PARA UM BRASIL LIVRE DAS DROGAS E DO PRECONCEITO!

Para mais informações, acesse: http://www.daimesemdrogas.com.br

Uma homenagem a todos os Guerreiros da Luz, Somos mais do que mil SOMOS UM!

Umbanda

2010-04-05T12:06:00.000-03:00

Umbanda

A Umbada é uma religião formada dentro da cultura religiosa brasileira que sincretiza elementos vários, inclusive de outras religiões como o catolicismo, o espiritismo e as religiões afro-brasileiras.

Os conceitos aqui relatados podem diferir em alguns tópicos por se tratar de uma visão generalista e enciclopédica. Por se tratar de um conjunto religioso com várias ramificações, as informações aqui expostas buscam informar aos leitores da forma mais abrangente possível e sem discriminação ou preconceitos, pois todas as "Umbandas" têm suas razões de existir e de serem cultuadas.

História e sincretismo

As raízes da Umbanda são difusas. Entretanto, podemos afirmar que ela foi criada em 1908 pelo Médium Zélio Fernandino de Moraes, sob a influência do Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Antes disso, já havia, de fato, o trabalho de guias (pretos velhos, caboclos, crianças, exus, etc), assim como religiões ou simples manifestações religiosas espontâneas cujos rituais envolviam incorporações e o louvor aos orixás. Entretanto, foi através de Zélio que organizou-se uma religião com rituais e contornos bem definidos à qual deu-se o nome de Umbanda.
Nesta época, não havia liberdade religiosa. Todas as religiões que apontavam semelhanças com rituais afros eram perseguidas, os terreiros destruídos e os praticantes presos.

Em 1945, José Álvares Pessoa, dirigente de uma das sete casas de Umbanda fundadas inicialmente pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, obteve junto ao Congresso Nacional a legalização da prática da Umbanda.

A partir dai, muitas tendas cujos rituais não seguiam o recomendado pelo fundador da religião, passaram a dizer-se umbandistas, de forma a fugir da perseguição policial. Foi aí que a religião começou a perder seus contornos bem definidos e a misturar-se com outros tipos de manifestações religiosas. De tal forma que hoje a Umbanda genuína é praticada em pouquíssimas casas.

Hoje, existem diversas ramificações onde podemos encontrar influências que utilizam a palavra Umbanda, como as indígenas (Umbanda de Caboclo), as africanas (Umbandomblé, Umbanda traçada) e diversas outras de cunho esotérico (Umbanda Esotérica, Umbanda Iniciática). Existe também a "Umbanda popular", onde encontraremos um pouco de cada coisa ou um cadinho de cada ancestralidade, onde o sincretismo (associação de santos católicos aos orixás africanos) é muito comum.

Mantém-se na Umbanda o sincretismo religioso com o catolicismo e os seus santos, assim como no antigo Candomblé dos escravos, por uma questão de tradição, pois antigamente fazia-se necessário como uma forma de tornar aceito o culto afro-brasileiro sem que fosse visto como algo estranho e desconhecido, e, portanto, perseguido e combatido.

Há discordância sobre as cores votivas de cada orixá conforme o local do Brasil e a tradição seguida por seus seguidores. Da mesma forma quanto ao Santo sincretizado a cada orixá.

Alguns exemplos:
• Exu - Santo Antonio no rio de janeiro;
• Oxumare na umbanda - São Bartolomeo no brasil
• Ogum - São Jorge OU Santo Antonio na bahia;
• Oxossi - São Sebastião; no Brasil, São Jorge na bahia;
• Xangô - São Jerônimo,São João Batista, São Miguel Arcanjo
• Iemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes;
• Oxum - Nossa Senhora da Conceição;
• Yansan - Santa Bárbara;
• Omulu - São Roque;
• Obá - Santa Rita de Cássia, Santa Joana d'Arc
• Obaluaê - São Lázaro;
• Nanã - Sant'Anna;
• Oxalá - Divino Jesus Cristo, o Ser Cristalino.

Os fundamentos

Os fundamentos da Umbanda variam conforme a vertente que a pratique.
Existem alguns conceitos básicos que são encontrados na maioria das casas e assim podem, com certa ressalva e cuidado, ser generalizados para todas as formas de Umbanda. São eles:

• A existência de uma fonte criadora universal, um Deus supremo, chamado Olorum. Algumas das entidades, quando incorporadas, podem nomeá-lo de outra forma, como por exemplo Zambi para pretos-velho, Tupã para caboclos, entre outros, mas são todos o mesmo Deus;
• A obediência aos ensinamentos básicos dos valores humanos, como: fraternidade, caridade e respeito ao próximo. Sendo a caridade uma máxima encontrada em todas as manifestações existentes;
• O culto aos orixás como manifestações divinas, em que cada orixá controla e se confunde com um elemento da natureza do planeta ou da própria personalidade humana, em suas necessidades e construções de vida e sobrevivência;
• A manifestação dos Guias para exercer o trabalho espiritual incorporado em seus médiuns ou "aparelhos";
• O mediunismo como forma de contato entre o mundo físico e o espiritual, manifesta de diferentes formas;
• Uma doutrina, uma regra, uma conduta moral e espiritual que é seguida em cada casa de forma variada e diferenciada, mas que existe para nortear os trabalhos de cada terreiro;
• A crença na imortalidade da alma;
• A crença na reencarnação e nas leis cármicas;
• Existem as chamadas "Sete Linhas" da Umbanda, que são as sete virtudes da vida regidas pelos orixás. As sete linhas são:

- Fé - Oxalá e Oiá-Tempo;
- Amor - Oxum e Oxumaré;
- Conhecimento - Oxóssi e Obá;
- Lei - Ogum e Iansã;
- Ordem - Xangô e Egunitá;
- Evolução - Obaluaê e Nanã-Buroquê;
- Geração - Iemanjá e Omolu;

Um Deus único e superior

Deus, em sua benevolência e em sua força emana de si e através dos orixás e dos guias (espíritos desencarnados) seu amor, auxiliando os homens em sua caminhada para a elevação espiritual e intelectual.

Os Orixás

Os Orixás são manifestações do Grande Deus Olorum. Todo o universo surge de Olorum através das radiações que são individualizadas e personificadas em Orixás. Essas radiações são personificadas de formas diferentes nos diversos terreiros - depende da influência histórica que cada um sofreu. A radiação (vibração da água) pode ser relacionada apenas a Iemanjá, mas pode ser subdividida em Oxum: água doce, Nanã: pântano e Iemanjá: mares. Ocorre semelhante com Ossain e Oxóssi.

Muitos escritores da Umbanda preferem relacionar as sete linhas com as vibrações e não diretamente a orixás, já que eles são mais de sete. São elas: fé, amor, conhecimento, justiça, lei, evolução e geração.

Os orixás não são originários da Umbanda, muito antes eles já eram reverenciados nas terras africanas por diversas tribos. Muitos deles não se tornaram conhecidos aqui no Brasil, e até mesmo nas tribos africanas cada uma possuía seu orixás e desconhecia outros que eram cultuados em tribos diferentes. Quando começou o tráfico de escravos, muitos negros de tribos diferentes foram vendidos juntamente, desta maneira os diversas orixás de tribos distantes se encontraram em terras brasileiras e formaram o grande panteão do Candomblé. Notadamente a nação que mais influenciou foi a Iorubá.

Nesta visão ainda própria dos ritos tribais, o orixá era um ancestral que todos tinham em comum. Geralmente era considerado como o próprio fundador da tribo e deixava grande influência por suas características incomuns de liderança, poderes espirituais e grande habilidade de caça. A tribo tinha no orixá um símbolo da união, pois todos eram filhos diretamente desse grande ancestral; com isso surge o termo Orixá histórico - realmente um rei, rainha, feiticeiro, guerreiro que existiu.

No nascimento do Candomblé, os homens passaram a ser filhos espirituais dos orixás, pois a relação de ancestralidade que existia na tribo não se confirmava mais na nova realidade da América. A partir da Umbanda se configura a uma nova visão: o Orixá Cósmico. O orixá, pela cosmogonia umbandista, nunca viveu na terra, ele é muito mais que o espírito desencarnado de um homem; Toda criação é o resultado do trabalho harmônico dos orixás, espíritos elevadíssimos, verdadeiros arquitetos e mantenedores da criação.

Sincretismo

Indígeno, africano, católico, espírita, outras.
A Umbanda é uma junção de elementos africanos (orixás e culto aos antepassados), indígenas (culto aos antepassados e elementos da natureza), do Catolicismo (o europeu, que trouxe o cristianismo e seus santos que foram sincretizados pelos Negros Africanos), do Espiritismo(fundamentos espíritas, reencarnação, lei do carma, progresso espiritual etc).

A Umbanda prega a existência pacífica e o respeito ao ser humano, à natureza e a Deus. Respeitando todas as manifestações de fé, independentes da religião. Em decorrência de suas raízes, a Umbanda tem um caráter eminentemente pluralista, compreende a diversidade e valoriza a diferenças. Não há dogmas ou liturgia universalmente adotadas entre os praticantes, o que permite uma ampla liberdade de manifestação da crença e diversas formas válidas de culto.

A máxima dentro da Umbanda é "Dê de graça, o que de graça recebestes: com amor, humildade, caridade e fé".

O culto umbandista

A Umbanda tem como lugar de culto o templo, terreiro ou Centro, que é o local onde os Umbandistas se encontram para realização do culto aos orixás e dos seus guias, que na Umbanda se denominam giras.

O chefe do culto no Centro é o Sacerdote ou Sacerdotisa (pode ser Babá, Zelador, Dirigiente, Diretor(a) de culto, Mestre(a), sempre dependendo da forma escolhida por cada casa). São os médiuns mais experientes e com maior conhecimento, normalmente fundadores do terreiro. São quem coordenam as sessões/giras e que irão incorporar o guia-chefe, que comandará a espiritualidade e a materialidade durante os trabalhos.

Vale lembrar que o termo pai-de-santo ou mãe-de-santo não deve ser aplicado na religião de Umbanda, pois estes termos são oriundos do Candomblé, que é uma religião diferente da Umbanda.

Como uma religião espiritualista, a ligação entre os encarnados e os desencarnados se faz por meio dos médiuns. Na Umbanda existem várias classes de médiuns, de acordo com o tipo de mediunidade.
Normalmente há os médiuns de incorporação, que irão "emprestar" seus corpos para os guias e para os orixás.

Há também os atabaqueiros, que transmitem a vibração da espiritualidade superior por via dos atabaques, criando um campo energético favorável à atração de determinados espíritos, sendo muitas vezes responsáveis pela harmonia da gira.

Há os Corimbas, que são os que comandam os cânticos e as cambonas que são encarregadas de atender as entidades, provisionando todo o material necessário para a realização dos trabalhos.

Embora caiba ao sacerdote ou à sacerdotisa responsável o comando vibratório do rito, grande importância é dada à cooperação, ao trabalho coletivo de toda a corrente mediúnica.

Segundo a Umbanda, as entidades que são incorporadas pelos médiuns podem ser pretos-velhos, caboclos, boiadeiros, mineiros, crianças, marinheiros, ciganos, baianos, orientais, xamãs e exus.

As sessões

O culto nos terreiros é dividido em sessões de desenvolvimento e de consulta, e essas, são subdivididas em giras.

Nas sessões de consulta, onde comumente podemos encontrar Pretos-Velhos, Caboclos, Ciganos… As pessoas conversam com as entidades a fim de obter ajuda e conselhos para suas vidas, curas, descarregos, e para resolver problemas espirituais diversos.

As ocorrências mais comuns nessas sessões são o "passe" e o descarrego.

No passe, a entidade reorganiza o campo energético astral da pessoa, energizando-a e retirando toda a parte fluídica negativa que nela possa estar.

O descarrego é feito com o auxílio de um médium, o qual irá captar a energia negativa da pessoa e a transferir para os assentamentos ou fundamentos do terreiro que contém elementos dissipadores dessas energias. Também a entidade faz com que essa energia seja deslocada para o astral. Caso seja um obsessor, o espírito obsediador é retirado e encaminhado para tratamento ou para um lugar mais adequado no astral inferior caso ele não aceite a luz que lhe é dada. Nesses casos pode ser necessária a presença de um ou mais Exus (um gênero de espírito desencarnado) para auxiliar a desobsessão.

Os dias de Consulta e/ou Desenvolvimento podem variar de casa para casa, de Linha Doutrinária para Linha Doutrinária.

Nos dias de consulta há o atendimento da assistência e nos dias de desenvolvimento há as giras médiunicas, que são fechadas à assistência, onde os sacerdotes educam e ensinam os mecanismos próprios da mediunidade.

Médiuns

Médium é toda pessoa que, segundo a Doutrina Espírita, que tem a capacidade de se comunicar com entidades desencarnadas ou espíritos, seja pela mecânica da incorporação, pela vidência (ver), pela audiência (ouvir) ou pela psicografia (escrever movido pelos espíritos).

A Umbanda crê que o médium tem o compromisso de servir como um instrumento de guias ou entidades espirituais superiores. Para tanto, deve se preparar através do estudo, desenvolvendo a sua mediunidade, sempre prezando a elevação moral e espiritual, a aprendizagem conceitual e prática da Umbanda, respeitar os guias e orixás; ter assiduidade e compromisso com sua casa, ter caridade em seu coração, amor e fé em sua mente e espírito, e saber que a Umbanda é uma prática que deve ser vivenciada no dia-a-dia, e não apenas no terreiro.

Uma das regras básicas da umbanda é que a mediunidade não deve ser vista ou vivenciada vaidosamente como um dom ou poder maior concedido ao médium, segundo os umbandistas, mas sim como um compromisso e uma oportunidade que lhe foi dada para resgate kármico e expiação de faltas pregressas antes mesmo da pessoa reencarnar. Por isso não deve ser encarada como um fardo ou como uma forma de ganhar dinheiro, mas como uma oportunidade valiosa para praticar o bem e a caridade.

Existe médiuns que acabam distorcendo o verdadeiro papel que lhes foi dado e se envaidecem, agindo de forma leviana em suas vidas. O médium deve tangir sua vida como sendo um mensageiro de Deus, dos orixás e guias. Ter um comportamento moral e profissional dignos, ser honesto e íntegro em suas atitudes, pois do contrário acaba atraindo forças negativas, obsessores ou espíritos revoltados que vagam pelo mundo espiritual atrás de encarnados desequilibrados que estejam na mesma faixa vibracional que eles. Por isso, desenvolver a mediunidade é um processo que deve ser encarado de forma séria e regido através de um profundo estudo da religião, e seguido por conceitos morais e éticos. Ser orientado e iniciado por uma casa que pratica o bem é essencial.

As pessoas que são médiuns devem levar sempre a sério sua missão, ter muito amor e dar valor ao que fazem, tendo sempre boa-vontade nos trabalhos de seu terreiro e na vida diária.

O médium deve tomar, sempre que necessário, os banhos de descarrego adequados aos seus orixás e guias, estar pontualmente no terreiro com sua roupa sempre limpa, conversar sempre com o chefe espiritual do terreiro quando estiver com alguma dúvida, problema espiritual ou material.

Sobre o estudo da mediunidade e do médium, pode-se utilizar como fonte para estudos a relação que existe abaixo, no item "Literatura Umbandista".

Alguns terreiros utilizam-se das obras Espíritas (codificadas por Allan Kardec), mas a maioria segue as orientações da literatura umbandista que é prolífica nas discussões teóricas e nas orientações práticas. Há livros umbandistas a partir da década de 1930.

Polêmicas dentro das "Umbandas"

Sacrifício ritual de animais
Existem várias ramificações dentro da Religião de Umbanda entretanto na umbanda não se usa o sacrifício de animais em hipótese alguma.
Esta prática está ligada a algumas linhas que ainda cultuam junto com a umbanda alguns rituais de religiões afro-brasileiras.
Apesar da umbanda ser bastante ramificada, denominamos traçada - alusão ao sincretismo com o candomblé - a umbanda que ainda carrega em seus cultos o sacrifício de animais.

Uso de bebidas alcoólicas
Também encontramos terreiros dos seguintes tipos:
• Os que as entidades incorporadas não usam bebidas (muitas vezes por questão do próprio médium não estar preparado para este tipo de trabalho com bebida) criando uma espécie de tabu;
• Os que elas bebem durante os trabalhos (tanto os que fazem o uso correto deste elemento, como os que abusam);
• Os que usam bebida em situações mais veladas (existindo um certo rigor quanto a sua utilização, buscando coibir abusos de médiuns ainda em preparação).

Toda essa controvérsia é gerada pelo uso que as pessoas fazem das bebidas alcoólicas na vida diária, muitas vezes caindo no vício do alcoolismo, trazendo consequências graves para sua vida material e espiritual.

Ocorre que médiuns predispostos ao vício podem, ao invés de atraírem espíritos de luz, afinizarem-se com espíritos de viciados que já morreram - esses espíritos serão obsessores dessa pessoa, uma vez que ela satisfaz seus desejos materialistas. Note-se que o álcool é um elemento usado na magia para trabalhos para o bem; abusos nunca são tolerados e exibicionismo não são sinais de incorporações de luz.

Existem casas que, por ordem do mentor espiritual, nunca usaram ou deixaram de utilizar o fumo, assim como a bebida alcoólica, sem que por isso, tivessem qualquer problema com as entidades que, por ventura, utilizavam esses elementos. Afinal, os espíritos podem se adaptar e mudar a forma de trabalhar de acordo com o fundamento de cada instituição.

É importante ressaltar, ainda, que quanto menos o espírito utilizar materiais terrenos melhor. Eles podem trabalhar com elementos bastante etéreos e tão eficazes quanto os fluidos do próprio médium.

Paramentos

Na Umbanda, os médiuns usam normalmente como paramentos apenas roupas brancas, podendo estar os pés descalços, representando a simplicidade e a humildade.

Mas há Umbandas que também utilizam roupas com as cores de cada linha. Por exemplo, em giras de Ogum se utiliza camisas ou batas vermelhas e calças e saias brancas.

Nas giras de esquerda as roupas são pretas, sendo que as filhas de santo podem se vestir de vermelho e preto.
Pode ocorrer, por exemplo, que uma entidade de Preta-velha solicite uma saia ou um lenço para amarrar os cabelos; isso visa a proporcionar que o médium se pareça mais com a entidade que está incorporando.

Também há os apetrechos dos guias. Por exemplo, os Caboclos costumam utilizar cocares, alguns utilizam machadinhas de pedra, chocalhos, etc.

Uma outra visão sobre os paramentos e apetrechos materiais utilizados pelos médiuns é de que são usados pelos espíritos como condensadores de energia: um modo de concentrar a energia e depois enviá-la, se positiva, ou dissipá-la no elemento apropriado, quando negativa.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Umbanda

ORIGEM DA PALAVRA UMBANDA

Existem algumas versões que são um tanto controversas sobre a origem da Palavra Umbanda. Conheça algumas delas:

Origem 1

Na Africa em terras bantas, muito antes de chegada do branco, já existia o culto aos ancestrais (chamados depois no Brasil "guias"). Também era conhecida a palavra "mbanda" (umbanda) significando "a arte de curar" ou "o culto pelo qual o sacerdote curava", sendo que mbanda quer dizer "O Além - onde moram os espíritos". Os sacerdotes da umbanda eram conhecidos como "kimbandas" (ki-mbanda = comunicador com o Além).

Origem 2

A palavra Umbanda é um vocábulo sagrado da língua Abanheenga, que era falada pelos integrantes do tronco Tupy. Diferentemente do que alguns acreditam, este termo não foi trazido da África pelos escravos. Na verdade, encontram-se registros de sua utilização apenas depois de 1934, entre os cultos de origem afro-ameríndia. Antes disto, somente alguns radicais eram reconhecidos na Ásia e África, porém sem a conotação de um Sistema de Conhecimento baseado na apreensão sintética da Filosofia, da Ciência, da Arte e da Religião.

O termo Umbanda, considerado a "Palavra Perdida" de Agartha, foi revelado por Espíritos integrantes da Confraria dos Espíritos Ancestrais. Estes espíritos são Seres que há muito não encarnam por terem atingido um alto grau de evolução, mas dignam-se em baixar nos templos de Umbanda para trazer a Luz do Conhecimento, em nome de Oxalá - O Cristo Jesus. Utilizam-se da mediunidade de encarnados previamente comprometidos em servir de veículos para sua manifestação.

Os radicais que compõem o mote UMBANDA são, respectivamente: AUM - BAN - DAN. Sua tradução pode ser comprovada através do alfabeto Adâmico ou Vattânico revelado ao Ocidente pelo Marquês Alexandre Saint-Yves d'Alveydre, na sua obra "O ARQUEÔMETRO".

AUM significa "A DIVINDADE SUPREMA"

BAN significa "CONJUNTO OU SISTEMA"

DAN significa "REGRA OU LEI"

A UNIÃO destes princípios radicais, ou AUMBANDAN, significa "O CONJUNTO DAS LEIS DIVINAS"

http://www.fietreca.org.br/umbanda.htm

Bazar UmbandaLuz

2010-03-02T22:13:00.005-03:00

Ao final de cada ritual, é aberto o "Bazar UmbandaLuz" com o objetivo de arrecadar fundos para a realização das melhorias necessárias para o ponto de luz como: manutenção dos banheiros, construção de armários para a cozinha, pintura das paredes e etc...

Parte dos fundos também e destinada à concretização do projeto "Daime para Todos" (clique aqui para saber mais) que visa beneficiar milhares de almas sedentas da luz do amor, através do uso sacramental da ayahuasca, tendo em foco a aquisição das novas terras (Xangrilá) e a construção da usina de Daime.

No bazar você encontrará peças variadas de roupa, camisetas xamânicas, filtros dos sonhos, mandalas, incensários, quadros, artesanato em geral, etc...

Quem quiser, também pode contribuir para para o "Bazar UmbandaLuz", aceitamos doações e livros.

Veja abaixo algumas fotos dos nossos artigos:

Incensários feitos com CD

Filtros dos Sonhos

Camisetas

Em breve mais fotos!

Sobre Ayahuasca

2010-02-25T13:19:00.003-03:00

A terminologia “ayahuasca” dentre os muitos significados, um dos mais conhecido é chicote da alma.

Ayahuasca, daime ou vinho das almas, é o líquido resultante da decocção de duas plantas de poder: o jagube(Banisteriopsis caapi ) que é um cipó e a chacrona ou rainha da floresta (Psycotria Viridis ), que é um arbusto aonde usamos dela apenas as folhas.

O jagube é a energia masculina e ele quem dá a força. A chacrona é a energia feminina e ela quem dá a luz. Explico que ayahuasca não é um chá, mas sim um vinho. Ela fermenta e tem o mesmo tratamento relativo a maturação do vinho de uvas.

Saibam que a diferença do veneno e do remédio se encontra exatamente na concentração de um elemento químico em uma determinada substância. Mesmo um remédio simples como o AAS ( ácido acetilsalicílico ), se ingerido em concentração maior, pode matar .

Um dos componentes da ayahuasca é o Dimetiltriptamina ou simplesmente DMT. Uma substância que contenha o DMT, para ser enquadrada como droga, dentro das leis científicas atuais , precisa conter ao menos 2 % de DMT. No caso da ayahuasca este percentual é 0,02 %, ou seja, 100 vezes menor que a taxa mínima necessária para que uma substância seja taxada como droga.

A sinapse cerebral nada mais é do que a comunicação de um neurônio com os outros neurônios, e isto acontece através de neurotransmissores que são armazenados em vesículas.

Existe também no organismo, um destes neurotransmissores que é a serotonina, a qual rege quase que por todo o cérebro regulando o humor, a atividade sexual, o apetite, o sono, temperatura corporal, sensibilidade à dor e outras coisas ainda.

Dizemos que a chacrona causa a luz, mas isto porque ela tem como princípio ativo o DMT que age como um neurotransmissor responsável pelo efeito luzente do daime, a expansão da consciência, sensação de grande paz e integração com o todo .

O nosso sistema nervoso produz naturalmente uma enzima chamada de monoaminoxidase (MAO) que consegue inibir a ação do DMT em nosso organismo. Contudo o jagube tem como um de teus componentes o alcalóide Beta-Carbolinas que anula a ação da monoaminoxidase , o que permite a ação do DMT pro vindo das folhas da chacrona.

É cientificamente constatado que os usuários do vinho das almas possuem uma concentração maior de serotonina, o que justifica cientificamente o porque os ayahuasqueiros tem melhores humor. A serotonina quando em conjunto com a concentração baixíssima de DMT vindo da chacrona, resulta em um elevado estado de concentração mental.

Como bem sabem os amados irmãos e irmãs mais antigos do Céu Nossa Senhora da Conceição, aqui ensinamos as pessoas a andarem na força sem o uso de qualquer forma de planta de poder ; andar na força 24 hs por dia, por si mesmo. O xamanismo vem ensinando isto as pessoas faz mais de 20.000 anos!

Fundador do Daime de Luz

2010-02-25T12:56:00.005-03:00

Raimundo Irineu Serra, por nós conhecido como Mestre Irineu, nasceu Em 15 de dezembro de 1890, em São Vicente de Férrer. Seus pais, Sanches Serra e Joana Assunção Serra, eram oriundos de família humilde, descendentes de escravos que viviam do trabalho de cultivo da terra.

Em torno dos vinte anos de idade, em busca de conhecer mais do mundo, Irineu Serra parte em uma viagem que iria terminar na cidade de Rio Branco, no Acre, as margens da floresta amazônica, dando início a nossa história.

Desde a mais tenra idade que Mestre Irineu conheceu as adversidades da vida, mas a medida que se tornou homem formado e digno de sua herança devota, religiosa, também se aprofundou, se aperfeiçoou e mergulhou nos segredos e mistérios da floresta.

Na floresta ele trabalhou como seringueiro, demarcador de fronteiras e se encontrou com a divindade, através da bebida sagrada conhecida como Ayahuasca, de passado milenar.

Na floresta ele recebeu a doutrina do Santo Daime, pelas mãos de sua professora espiritual Clara, mais tarde reconhecida como a Virgem da Conceição, a Rainha da Floresta, e dentro desse contexto ele determinou o seu futuro, assim como o futuro de todos aqueles que viriam a seguir os seus passos: O povo de Juramidam.

É através da pureza e honestidade da sua trajetória terrena que muitos se aproximaram, em busca da cura, em busca do divino e da iluminação, e, por fim, em busca da bebida sacramental por ele batizada de Santo Daime.

De suas comunicações com a Virgem também nasceram os aspectos ritualísticos da doutrina, sua liturgia, as características cristãs e seu papel de caridade e auxílio: o resgate da dignidade humana e a busca pela harmonia e sincronia com as correntes universais que nos envolvem.

Por todos admirado e reverenciado, seu caráter nunca foi questionado, em momento algum de sua trajetória, e é sabido que dentre a sociedade e os políticos do então território do Acre, muitos foram considerados como sendo seus protetores aqui na terra. A sua imagem social, vinculada a Ayahuasca, é por todos tida como a de um ordenador das rebeldias humanas, pacificador e orientador do bem, e coube a ele o papel de imprimir uma realidade positiva a verdade por ele difundida, como coloca outro seguidor, complementando:

A doutrina do Santo Daime é o fruto do seu desenvolvimento material e espiritual, desde o seu encontro com a Ayahuasca, em 1914, nas selvas do Peru, até o dia do seu retorno a sua pátria espiritual, no ano de 1971. Foram 57 anos de aperfeiçoamentos para se poder atingir a patente espiritual de Mestre Imperador: o Chefe desta missão.

Foi exatamente no dia 06 de Julho de 1971 que Raimundo Irineu Serra nos deixou, em matéria, e passou a nos atender em espírito… E este é o nosso juramento, o nosso legado, como herdeiros do seu trabalho, que é o de zelarmos pela nossa integridade, pela integridade do Daime, a integridade da nossa fé, que também é e deve ser o de zelar pela obra deste ser divino – um ser espiritual que nos colheu e acolheu em sua santa doutrina, a doutrina do Santo Daime.

O ESTATUTO DE RAIMUNDO IRINEU SERRA

CAPÍTULO IX
Moral e Profilaxia Art. 19
Capitulando pela moral e saúde da agremiação, a todos é vedado, na forma da alínea B e art. 8 da Constituição e Decreto-Lei 159 e Art. 281 do Código Penal e afins, o uso ou tráfico de inebriantes, refutando-se:

a) a morfina,

b) a heroína,

c) a cocaína,

d) a maconha,

e) a marijuana,

f) a cachaça,

g) o LSD,

e outros também de efeito deletério incompatíveis com a dignidade humana, os quais obscurecem a consciência e os sentimentos nobres, levando à perversão e ao fatalismo suas vítimas, na ânsia inopitável de alegrias fortuitas e degradações.

Segundo o ESTATUTO DO MESTRE IRINEU, o uso de drogas significa: Requintar-se na insensatez da libação, e tripudiar as finalidades da alma, é mergulhar o ego em panacéia de ilusões e atos que aviltam a integridade moral e comprometem a saúde e a personalidade, levando suas vítimas ao escravismo vicioso e ao fim contristador expresso em 1Cor 6:10 e afins, cujos viciados não entrarão no reino dos céus.

Clique aqui para baixar o estatuto completo do Mestre Irineu

Como Participar

2010-02-25T12:17:00.009-03:00

NORMAS E CONDIÇÕES PARA PARTICIPAÇÃO EM NOSSOS RITUAIS

Neste Centro Espiritual é expressamente PROIBIDO portar qualquer droga, cigarro ou álcool: este Instituto visa livrar você de seus vícios, e não alimentá-los ainda mais.

Nunca esquecer que é um trabalho espiritual, traga Humildade, Respeito e Disciplina!

Todos deverão apresentar documento com foto (RG, carteira trabalho ou de motorista).

Menores devem estar acompanhados por um dos responsáveis legais ou com autorização por escrito com firma reconhecida em Cartório.

Trazer colchonete e cobertor mesmo não estando frio.

Mulheres vestidas discretamente com blusa sem decote e saia longa (deve-se usar por baixo uma calça comprida ou shorts).

Homens vestidos com calça comprida e camiseta de manga (não é permitido bermudas nem regatas).

Usar roupas de cores claras.

São aceitas doações de: rolos de papel higiênico, velas de sete dias, incensos Nag Champa.

Realizamos confraternização ao final do ritual. Traga alimentos para você e mais um irmão (fruta, pão, bolo, suco, etc.)

No dia do ritual, todos preencherão ficha de anamnese.

O I.E.X. Umbandaluz C.N.S.C. reserva-se o direito de vetar a participação em casos em que o uso de Ayahuasca não seja recomendado

Os rituais xamânicos no I.E.X. Umbadaluz C.N.S.C. seguem a mesma linha e seriedade dos rituais no I.E.X. Céu Nossa Sra. da Conceição e dos pontos de luz irmãos.

Solicitamos por gentileza confirmar presença antecipadamente enviando e-mail para uluz2008@yahoo.com.br ou em nossos celulares:

- Padrinho/irmão João Carlos: (11) 8315-6001 (TIM)
- Madrinha/irmã Mary: (11) 9793-0409 (Oi) - Novo

Com amor,
Equipe UmbandaLuz

Localização e Como Chegar

2010-02-25T12:00:00.013-03:00

Nosso Ponto de Luz esta localizado na Rua Francisco Procópio, nº 75 - esquina com a Estrada de Santo Amaro no Jd. Educandário (ATENÇÃO: NÃO é em Santo Amaro), esta rua começa na av. Eng. Heitor Antonio Eiras Garcia, altura do 4.000, próximo ao km 15 da Rodovia Raposo Tavares.

Para quem vem de carro: é só pegar a rodovia Raposo Tavares sentido interior, fazer o retorno no Km 15 (como se fosse voltar para São Paulo), entrar a primeira a direita após fazer o retorno, bem no posto BR, ficar atento para não passar essa entrada, essa é a av. eng. Heitor Antonio Eiras Garcia, descer pela mesma até o primeiro farol, entrar a esquerda no farol, já é a estrada de Santo Amaro, subindo, a terceira rua a direita é a rua Francisco Procópio, pronto, voce chegou !!!

Para quem vem de ônibus: após o onibus sair da Rodovia Raposo Tavares, descer no terceiro ponto, que fica na av. eng. Heitor Antonio Eiras Garcia, altura do numero 4000. A estrada de Santo Amaro fica do outro lado do ponto de onibus, visivel do mesmo.

Ônibus que passam nesse ponto:
- 7545-Jd. João XXIII (praça da Republica, Av. Consolação, Av. Rebouças)
- 7454- Jd. Educandário (av. Consolação, Av. Rebouças)
- Taboão-São Judas (sai da estação de trem de Osasco)
- 756-A - Santo Amaro - Jd. Paulo VI (vêm do terminal Santo Amaro - Quem vier com este ônibus deve pedir para descer perto do colégio Lourival)

Consulte os detalhes das linhas aqui:
http://200.99.150.170/PlanOperWeb/detalheLinha.asp?TpDiaID=0&CdPjOID=53266

Em breve estaremos atualizando essa listagem

Qualquer duvida, é só ligar 8315.6001 (João Carlos) ou 9793-0409 (Mary)

Exibir mapa ampliado

Fotos

2010-02-25T00:55:00.003-03:00

Trabalho com Pintura 18-07-2010

Trabalho Festa Junina 20-06-2010

Bailado 25-10-2010

Vídeos

2010-02-24T19:57:00.015-03:00

==========2011==========

Ritual de Aniversário UmbandaLuz com a banda
Coração Lakota (Guerreiros do Coração + Munay)
28/08/2011
Introdução Parte 1 (Instrumental) (Novo)

Ritual de Aniversário UmbandaLuz com a banda
Coração Lakota (Guerreiros do Coração + Munay)
28/08/2011
Introdução Parte 2 (Mantras) (Novo)

Ritual de Aniversário UmbandaLuz com a banda
Coração Lakota (Guerreiros do Coração + Munay)
28/08/2011
Valei-me Deus e Nossa Senhora (Novo)

Ritual de Aniversário UmbandaLuz com a banda
Coração Lakota (Guerreiros do Coração + Munay)
28/08/2011
Uma Prece (Novo)

Ritual de Aniversário UmbandaLuz com a banda
Coração Lakota (Guerreiros do Coração + Munay)
28/08/2011
A Inviolável Pureza do Ser (Novo)

Ritual de Aniversário UmbandaLuz com a banda
Coração Lakota (Guerreiros do Coração + Munay)
28/08/2011
Hinário CNSC - Autenticidade (Novo)

==========2010==========

Ritual de Aniversário UmbandaLuz com banda Guerreiros do Coração

29/08/2010 - Vídeo 1

Ritual Nações Indígenas 25/04/2010 - Vídeo 1

Ritual Nações Indígenas 25/04/2010 - Vídeo 2

==========2009==========

Bailado Umbanda Luz dia 25/10/2009 - Hare Krishna

Bailado Umbanda Luz dia 25/10/2009 - Encerramento

Santo Daime - Advogados gratuito - Crimes e Processos

Glauco, Drogas, Pol. Federal e a Verdade NÃO DITA

2010-02-18T16:04:00.001-02:00

Entrevista de 30minutos com o escritor e xamã Gideon dos Lakota esclarecendo dúvidas e especulações a cerca do Santo Daime, drogas, polícia federal e a morte do cartunista Glauco Villas Boas, dirigente da igreja daimista Céu de Maria.

Entrevista dividida em 3 partes:

PARTE 1

PARTE 2

PARTE 3

Joelhos ao chão sim!

2010-02-17T13:47:00.001-02:00

Dentro das várias ritualísticas que se desenvolvem nos terreiros de Umbanda é comum vermos, principalmente no início e término dos trabalhos espirituais, o corpo mediúnico com os joelhos no chão. Alguns vêem esta postura como arcaica e sem sentido, porém, nunca se deram ao trabalho de analisarem detidamente tal comportamento.

É de conhecimento geral que as primeiras religiões do globo terrestre já inseriam a genuflexão em seus rituais como exteriorização de respeito junto ao Criador e também manifestação de humildade que todos devem ter , seja para com o Divino, seja para com o próximo. Da mesma forma, o ato de postar-se faz ver aos fieis que assistem uma manifestação de religiosidade a seriedade, o respeito e a simplicidade do sacerdote e dos médiuns frente ao plano espiritual superior. A implantação do ajoelhar-se tem como finalidade mostrar a Deus e à Espiritualidade todo o nosso carinho, obediência, respeito e amor, além do quanto somos pequeninos diante do universo criado por Ele. Também serve para passar à assistência que aquele espaço de caridade tem a exata noção do papel que desempenha como instrumento de trabalho dos bons espíritos.

Infelizmente, é do conhecimento de todos que ao lado de criaturas humildes, simples, meigas e caridosas que estão sempre dispostas a dar seu suor à Umbanda existem outras tantas orgulhosas, vaidosas e “auto suficientes” que procuram a todo custo imporem-se aos demais, maximizando suas “qualidades” e minimizando as virtudes alheias. Ostentam falsas conquistas querendo submeter todos aos seus caprichos. Contudo nada mais doloroso e incomodo para essas pessoas do que ficar em posição de subserviência e aparente inferioridade. Tal postura lhes sangra a alma e lhes oprime o pétreo coração. Suas visões ofuscadas não conseguem enxergar que tal rito é para o seu próprio bem, para sua própria libertação dos sentimentos mesquinhos e posterior elevação espiritual, pois auxilia na quebra da vaidade e da soberba.

Alguns até podem dizer que ao postar-se de joelhos o médium pode ter em mente pensamentos diametralmente opostos àquela posição. Mas aí, meus irmãos, é que se inicia o processo de assepsia e lapidação dos arrogantes e vaidosos, levados a efeito pelos amigos de Aruanda que, assim, dão luz a estas pessoas reconduzindo-as ao rebanho Divino. Joelhos ao chão sim !!

Boa semana a todos e até quinta feira! Muito axé!

Texto retirado do site Minha Umbanda escrito por Mãe Mônica Caraccio.
Publicação original em: http://www.minhaumbanda.com.br/2009/06/02/joelhos-ao-chao-sim/
© Minha Umbamda. All Rights Reserved.

Sobre Xamanismo

2010-02-16T13:43:00.005-02:00

Quando as pessoas ouvem a palavra xamanismo, logo pensam em culturas indígenas. O xamanismo não se refere apenas à espiritualidade indígena. É certo que os indígenas foram os grandes responsáveis por manterem acesas as chamas da Medicina da Terra, mas as práticas se originaram no homem primitivo.

As práticas são universais, é um legado do Mundo Espiritual para a Humanidade. Não pode haver fronteiras. A palavra xamanismo foi criada por antropólogos para definir um conjunto de crenças ancestrais. É um caminho de conhecimento. Nós podemos perceber traços do xamanismo em várias religiões. As raízes do xamanismo são arcaicas e alguns antropólogos chegam a pensar que elas recuam até quase tão longe quanto a própria consciência humana.

Sintetizando, o xamanismo é a "Jornada da Consciência", um legado da humanidade além das fronteiras dos países, credos, raças e filosofias. Xamanismo Universal não significa uma classificação nova no xamanismo, o xamanismo é universal. A premissa básica é o reconhecimento que todos fazemos parte da Família Universal e tudo está interligado. O praticante compreende o Espírito Essencial que está dentro dele mesmo, na natureza e em todos os seres. O praticante sabe quem ele é e como se relaciona com o Universo. O caminho xamânico conduz a um relacionamento de amor com a Mãe Terra. Não é possível praticar o verdadeiro xamanismo sem incluir os cuidados com a preservação da vida de todos os reinos (animal, mineral, vegetal, espiritual) em nosso planeta.

O xamanismo aparece como um reflexo de um Grande Espírito que pode ter vários nomes. É honrado o Criador e todas as suas criaturas, sejam pedras, animais, aves, plantas, peixes, insetos, águas, ventos e outras manifestações da natureza que compartilhamos a existência nesta vida.

Um verdadeiro xamã enfrenta suas sombras e vence seus medos da insanidade, solidão, orgulho, vaidade, vícios, doença,... ou seja, vence seu EGO. Tornando-se fonte de puro amor.

O foco do Xamanismo é a prática do amor incondicional . Suas práticas estabelecem contato com outros planos de consciência a fim de obter conhecimento, poder, equilíbrio e saúde. Propicia tranqüilidade, paz, profunda concentração, estimula o bem estar físico, psicológico e espiritual. A interação harmônica dos elementos equilibra a Jornada da Nossa Alma, faz girar a Roda da Vida em harmonia.

O reconhecimento do caminho da verdade vem da expansão da consciência e a compreensão de que o verdadeiro poder está dentro de cada praticante e provém do desenvolvimento de seus próprios dons. Assim, pretendemos contribuir para a saúde, autoconhecimento e o bem-estar geral do nosso povo e resgatar valores para uma vida mais harmônica e ecológicamente correta.

Enfim, xamanismo ensina integração, que é igual a universalismo. Você integrado com tudo e com todos. Ninguém é diferente de ninguém. Respeito a tudo que provém de DEUS. Amor incondicional. Reconhecimento de sua essência, do seu EU interior. Xamanismo lhe ensina como derrotar seu EGO (nosso lado negro) e fazer iluminar essa luz divina que está dentro de você. Afinal, filhos de Deus, deuses filhos somos.

Passeio Virtual pelo CNSC

2010-02-15T14:51:00.001-02:00

Faça um passeio virtual 360º pelo CNSC usando o seu mouse ou os direcionais do seu teclado.
Clique aqui caso não esteja visualizando a imagem.

Descrição dos Arquétipos

2010-02-15T14:34:00.000-02:00

Pierre Verger, em “Os Orixás”, assim descreve os arquétipos:

OGUM

“O arquétipo de Ogum é o das pessoas violentas, briguentas e impulsivas, incapazes de perdoarem as ofensas de que foram vítimas. Das pessoas que perseguem energicamente seus objetivos e não se desencorajam facilmente. Daquelas que nos momentos difíceis triunfam onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda a esperança. Das que possuem humor mutável, passando de furiosos acessos de raiva ao mais tranqüilo dos comportamentos. Finalmente, é o arquétipo das pessoas impetuosas e arrogantes, daquelas que se arriscam a melindrar os outros por uma certa falta de discrição quando lhes prestam serviços, mas que, devido à sinceridade e franqueza de suas intenções, tornam-se difíceis de serem odiadas.

OXÓSSI

O arquétipo de Oxóssi é o das pessoas espertas, rápidas, sempre alerta e em movimento. São pessoas cheias de iniciativa e sempre em vias de novas descobertas ou de novas atividades. Têm o senso da responsabilidade e dos cuidados para com a família. São generosas, hospitaleiras e amigas da ordem, mas gostam muito de mudar de residência e achar novos meios de existência em detrimento, algumas vezes, de uma vida doméstica harmoniosa e calma.

XANGÔ

O arquétipo de Xangô é aquele das pessoas voluntariosas e enérgicas, altivas e conscientes de sua importância real ou suposta. Das pessoas que podem ser grandes senhores, corteses, mas que não toleram a menor contradição, e, nesses casos, deixam-se possuir por crises de cólera, violentas e incontroláveis . Das pessoas sensíveis ao charme do sexo oposto e que se conduzem com tato e encanto no decurso das reuniões sociais, mas que podem perder o controle e ultrapassar os limites da decência. Enfim, o arquétipo de Xangô é aquele das pessoas que possuem um elevado sentido da sua própria dignidade e das suas obrigações, o que as leva a se comportarem com um misto de severidade e benevolência, segundo o humor do momento, mas sabendo guardar, geralmente, um profundo e constante sentimento de justiça.

OIÁ-IANSÃ

O arquétipo de Oiá-Iansã é o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritárias. Mulheres que podem ser fiéis e de lealdade absoluta em certas circunstâncias, mas que, em outros momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a manifestações da mais extrema cólera. Mulheres, enfim, cujo temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e freqüentes, sem reserva nem decência, o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos, por elas mesmas enganados.

OXUM

O arquétipo de Oxum é o das mulheres graciosas e elegantes, com paixão pelas jóias, perfumes e vestimentas caras. Das mulheres que são símbolos do charme e da beleza. Voluptuosas e sensuais, porém mais reservadas que Oiá. Elas evitam chocar a opinião pública, à qual dão grande importância. Sob sua aparência graciosa e sedutora escondem uma vontade muito forte e um grande desejo de ascensão social.

IEMANJÁ

As filhas de Iemanjá são voluntariosas, fortes, rigorosas, protetoras, altivas e, algumas vezes, impetuosas e arrogantes; têm o sentido da hierarquia, fazem-se respeitar e são justas mas formais; põem à prova as amizades que lhes são devotadas, custam muito a perdoar uma ofensa e, se a perdoam, não a esquecem jamais. Preocupam-se com os outros, são maternais e sérias. Sem possuírem a vaidade de Oxum , gostam do luxo, das fazendas azuis e vistosas, das jóias caras. Elas têm tendência à vida suntuosa mesmo se as possibilidades do cotidiano não lhes permitem um tal fausto.

OBALUAÊ

O arquétipo de Obaluaê é o das pessoas com tendências masoquistas, que gostam de exibir seus sofrimentos e as tristezas das quais tiram uma satisfação íntima. Pessoas que são incapazes de se sentirem satisfeitas quando a vida lhes corre tranqüila. Podem atingir situações materiais invejáveis e rejeitar, um belo dia, todas essas vantagens por causa de certos escrúpulos imaginários. Pessoas que em certos casos sentem-se capazes de se consagrar ao bem-estar dos outros, fazendo completa abstração de seus próprios interesses e necessidades vitais.

NANÃ BURUKU

Nanã Buruku é o arquétipo das pessoas que agem com calma, benevolência, dignidade e gentileza. Das pessoas lentas no cumprimento de seus trabalhos e que julgam ter a eternidade à sua frente para acabar seus afazeres. Elas gostam das crianças e educam-nas, talvez, com excesso de doçura e mansidão, pois têm tendência a se comportarem com a indulgência dos avós. Agem com segurança e majestade. Suas reações bem-equilibradas e a pertinência de suas decisões mantêm-nas sempre no caminho da sabedoria e da justiça.

OXALÁ

O arquétipo de personalidade dos devotos de Oxalá é aquele das pessoas calmas e dignas de confiança; das pessoas respeitáveis e reservadas, dotadas de força de vontade inquebrantável que nada pode influenciar. Em nenhuma circunstância modificam seus planos e seus projetos, mesmo a despeito das opiniões contrárias, racionais, que as alertam para as possíveis conseqüências desagradáveis dos seus atos. Tais pessoas, no entanto, sabem aceitar, sem reclamar, os resultados amargos daí decorrentes.

Texto retirado do site Umbanda escrito por alexdeoxossi.
Publicação original em: http://umbanda.wordpress.com/2006/12/15/os-arquetipos/
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Os Arquétipos da Umbanda

2010-02-15T14:22:00.002-02:00

Segundo os filósofos arquétipos são idéias como modelos de todas as coisas existentes ou idéias presentes na mente de Deus. Segundo a psicologia são formas imateriais às quais os fenômenos psíquicos tendem a se moldar. Carl Jung usou o termo para se referir aos modelos inatos que servem de matriz para o desenvolvimento da psique.

Eles são as tendências estruturais invisíveis dos símbolos. Os arquétipos criam imagens ou visões que correspondem a alguns aspectos da situação consciente. Jung deduz que se originam de uma constante repetição de uma mesma experiência, durante muitas gerações. Funcionam como centros autônomos que tendem a produzir, em cada geração, a repetição e a elaboração dessas mesmas experiências. Eles se encontram isolados uns dos outros, embora possam se interpenetrar e se misturar.

Os guias possuem diversos arquétipos pelos quais se apresentam através da incorporação. Cada arquétipo está ligado a uma determinada Linha Espiritual. Alguns exemplos de arquétipos são: os Preto-Velhos, os Caboclos, os Baianos, as Crianças, os Marinheiros, os Ciganos, os Boiadeiros, os Exús e as Pombo-Giras.

Os arquétipos são roupagens utilizadas pelos guias para se apresentarem no Centro e não espíritos que, necessariamente, tenham sido escravos, índios ou ciganos, embora existam aqueles que realmente o foram. Os Preto-Velhos, por exemplo, pertencem a uma linha que nasceu como forma de organização de todo um contingente de espíritos que iriam atuar dentro do movimento umbandista que surgia.

As primeiras linhas fundamentadas na Umbanda foram a de caboclo e a dos Preto–Velhos. Utilizou–se uma figura mítica já presente dentro da cultura brasileira e criou–se toda uma linha de trabalho, onde todos os seus representantes teriam trejeitos e características similares.

A linha dos Preto–Velhos é transmissora da calma, da sapiência, da humildade, detentora do conhecimento sobre os Orixás e que fala ao simples de coração, bem como ao mais erudito doutor, sempre com palavras de amor e espalhando luzes dentro da espiritualidade terrena. Esta foi uma forma de identificar e aproximar a população ao culto nascente.

Temos o arquétipo detrás de cada uma das linhas. Os Preto-Velhos estão fundamentados no arquétipo do sábio ou do ancião que com as experiências vividas alcançou a sabedoria. Em cima desse arquétipo, muitos mitos foram criados dentro da cultura universal, onde a figura do ancião sempre foi utilizada como símbolo para a sapiência. Um dos mitos brasileiros para esse arquétipo é a figura do Preto-Velho, que sofreu, tinha poucas condições, mas tudo isso superou, com fé, amor, determinação. Na verdade, dentro da figura simbólica do Preto-Velho vemos um ideal de luta e superação das pessoas, em volta de muita fé e muito amor.

O arquétipo psicológico associado a Oxum se aproxima da imagem que se tem de um rio, das águas que são seu elemento; aparência da calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas - tudo que não é nem reto nem direto, mas pouco claro em termos de forma, cheio de meandros. Os filhos de Oxum preferem contornar habilmente um obstáculo a enfrentá-lo diretamente, por isso mesmo, são muito persistentes no que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo a ser incrivelmente teimosos e obstinados.

Iemanjá e Oxum dividem a maternidade. Mas há também outra forma de análise, a por faixas etárias, correspondentes a cada arquétipo básico. Nanã é a matriarca velha, ranzinza, avó que já teve o poder sobre a família e o perdeu, sentindo-se relegada a um segundo plano. Iemanjá é a mulher adulta e madura, na sua plenitude. É a mãe das lendas – mas nelas, seus filhos são sempre adultos. Apesar de não ter a idade de Oxalá (sendo a segunda esposa do Orixá da criação, e a primeira é a idosa Nanã), não é jovem. É a que tenta manter o clã unido, a que arbitra desavenças entre personalidades contrastantes, é a que chora, pois os filhos adultos já saem debaixo de sua asa e correm os mundos, afastando-se da unidade familiar básica.

Para Oxum, então, foi reservado o posto da jovem mãe, da mulher que ainda tem algo de adolescente, coquete, maliciosa, ao mesmo tempo, que é cheia de paixão e busca objetivamente o prazer. Sua responsabilidade em ser mãe se restringe às crianças e bebês. Começa antes, até, na própria fecundação, na gênese do novo ser, mas não no seu desenvolvimento como adulto. Oxum também tem como um de seus domínios, a atividade sexual e a sensualidade em si, sendo considerada pelas lendas uma das figuras físicas mais belas do panteão mítico iorubano.

Divindade masculina, figura que se repete em todas as formas mais conhecidas da mitologia universal. Ogum é o arquétipo do guerreiro. Bastante cultuado no Brasil, especialmente por ser associado à luta, à conquista, é a figura do astral que, depois de Exu, está mais próxima dos seres humanos.

Xangô é miticamente um rei, alguém que cuida da administração, do poder e, principalmente, da justiça - representa a autoridade constituída no panteão africano.

Embora surgida no Brasil em 1908, com a manifestação do Caboclo das Sete Encruzilhadas pelo médium Zélio de Moraes, a Umbanda é mais antiga nos planos rarefeitos que o próprio planeta Terra. A maioria das chamadas linhas de Umbanda são muito mais antigas que a própria Umbanda, tendo em sua militância espíritos das mais diversas etnias ou culturas. Os guias da Umbanda são universais, atuando de forma discreta e desprovida de ego em muitas religiões e tradições espirituais, ocultados por roupagens energéticas que simbolizam a egrégora, o arquétipo e a vibração que dá sustentação ao trabalho por eles realizado.

O termo egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas, emocionais e mentais de duas ou mais pessoas, quando se reúnem com qualquer finalidade. A egrégora acumula a energia de várias freqüências, portanto, quanto mais poderoso for o indivíduo, mais força estará emprestando a egrégora para que ela incorpore às dos demais. É a somatória de energias mentais, criadas por grupos ou agrupamentos, que se concentram em virtude da força vibratória gerada ser harmônica, ou seja, com todos reunidos para o mesmo objetivo.

O fator primordial na reunião dessas consciências espirituais é a sintonia com o arquétipo que existe por detrás de cada linha, que também pode ser identificado como um Orixá, uma vibração, um sentido, um elemento, um santo etc. Compreendendo os arquétipos, conseguimos entender algo não explicado de forma aberta dentro da Umbanda, mas principalmente, esclarecer o conteúdo umbandista para pessoas não familiarizadas com o universo mítico afro-brasileiro, desmistificando assim, nossa maravilhosa e querida Umbanda.

Texto retirado do site Umbanda de Amor escrito por Maria da Lua.
Publicação original em: http://umbandadeamor.blogspot.com/2007/09/os-arqutipos-da-umbanda.html
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Aqueles que quiserem contribuir com cestas básicas ou alimentos não perecíveis, roupas LIMPAS, calçados, produtos de higiene e limpeza, etc, estaremos recebendo as doações ao final dos rituais.

Projeto Sopão

Projeto para levar sopa e agasalhos a moradores de rua da região de Pinheiros. O "sopão" é preparado na própria garagem UmbandaLuz e a entrega é feita em caixinhas Tetra Pak usadas de leite ou suco que conservam o alimento quentinho.

Aqueles que quiserem, podem contribuir com caixinhas Tetra Pak, agasalhos, alimentos não perecíveis como arroz, macarrão (em qualquer dia) e legumes em geral, batata, cenoura, mandioca, abobrinha, etc (no dia da preparação da sopa).

Aqueles que quiserem participar da preparação e entrega da sopa, entrem em contato através do e-mail (uluz2008@yahoo.com.br) e vamos unir forças nessa empreitada!

Confira abaixo algumas fotinhos do “Projeto Sopão” realizado em Setembro!

Fotos e Depoimentos

2009-09-18T14:05:00.012-03:00

Trabalho com Pintura 18-07-2010

Trabalho Festa Junina 20-06-2010

Bailado 25-10-2009